今年的藝術(shù)品市場(chǎng)依然走文人路線，所謂中國(guó)的文化特色，說(shuō)的就是這種“文人氣”。中國(guó)的宮廷藝術(shù)，骨子里也深受文人藝術(shù)的影響。
文人藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)，要求人有綜合的知識(shí)修養(yǎng)。舊時(shí)的中國(guó)藝術(shù)家講究讀書(shū)，直到近現(xiàn)代也在堅(jiān)持，像張大千就非常重視讀書(shū)學(xué)習(xí)，更不用說(shuō)像浦儒這樣的人物。中國(guó)的民間和宮廷都共享了文人價(jià)值傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)三德相結(jié)合，繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)。
中國(guó)的文人藝術(shù)跟正統(tǒng)、道統(tǒng)息息相關(guān)。藝術(shù)家本身是文人，文人要有詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的修養(yǎng)。所以我們可以看到在唐朝之后，外國(guó)的觀察家無(wú)一例外說(shuō)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌、文學(xué)的國(guó)度。所以中國(guó)藝術(shù)不存在完全獨(dú)立于文人之外的藝術(shù)。
近現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)受到外來(lái)系統(tǒng)的影響，有的作品或許有中國(guó)的面貌、筆墨材質(zhì)，但并不特有中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特的內(nèi)在性。從這個(gè)角度看，如果要繼續(xù)觀照中國(guó)的藝術(shù)，還是要牢牢堅(jiān)持中國(guó)藝術(shù)的方向。吳昌碩就是其中的典型。今年正值吳昌碩誕辰170周年，中國(guó)和日本的拍賣(mài)行都推出了紀(jì)念專(zhuān)題。他之所以受到如此高的評(píng)價(jià)，正是因?yàn)樗脑?shī)文修養(yǎng)極高，是具有標(biāo)志性的文人大家。
文人藝術(shù)正是一種中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在，作為藝術(shù)市場(chǎng)的推廣者，怎么能不堅(jiān)持這種文人的主線。何況不僅僅是書(shū)畫(huà)、瓷器、雜項(xiàng)，各種各樣的藝術(shù)品、工藝品，無(wú)比體現(xiàn)這種“文人味”。像清三代的宮廷藝術(shù)，無(wú)論是瓷器還是玉器，工藝、器型、釉色、紋飾，都深受文人的審美影響。除了欣賞藝術(shù)之美，宮廷藝術(shù)還受濃厚的儒家政治、文人藝術(shù)的內(nèi)在的審美影響。
中國(guó)文人的審美趣味、藝術(shù)形式體現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)品的方方面面。據(jù)我觀察，市場(chǎng)中的收藏者對(duì)此有不同層次的理解和反應(yīng)。有的收藏者從純粹的文人藝術(shù)入手，比如收藏仍然屬于小眾品類(lèi)的碑拓。但是無(wú)論在什么時(shí)代，碑帖都是最高等級(jí)的藏品。時(shí)至今日，毛筆書(shū)寫(xiě)、詩(shī)文創(chuàng)作的式微，使碑帖越來(lái)越小眾，但是仍有收藏者開(kāi)始關(guān)注并建立自己的收藏體系，尋求考證、欣賞的樂(lè)趣。
有的收藏者努力復(fù)原傳統(tǒng)的審美和生活方式，建造中式園林、使用家具，用具體的物件打造一個(gè)傳統(tǒng)的文人環(huán)境。還有的熱衷宮廷藝術(shù)的收藏，比如系列收藏乾隆時(shí)期的復(fù)古玉器，像仿周文王的銅器這種，都明顯受到傳統(tǒng)文人審美趣味的影響。
各種形式的出現(xiàn)，都清晰表明中國(guó)文人藝術(shù)的復(fù)興是最大的趨勢(shì)。即使一開(kāi)始出于投機(jī)、投資，久而久之就會(huì)愛(ài)上藝術(shù)品。藝術(shù)品就是有這樣的魅力。如果通過(guò)收藏，收藏者能最終把自己的收獲回饋給社會(huì)，把藏品出版、公之于眾，都是他們?yōu)槭袌?chǎng)奉獻(xiàn)的正能量。
